بسمه تعالى

سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد آل شبير الخاقاني(دام ظله)

نرفع الى سماحتكم آيات الشكر والعرفان لم تقومون به من شدة الاعتناء بنا أذ اوقفتم وقت من اوقاتكم تصرفوه علينا رغم كثرة المشاغل والاهتمامات داعين المولى عز وجل ان يوفقنا لعدم الجحود والنكران انه نعم المولى ونعم المصير .

السؤال الاول: ما اهمية القسم الوارد في القرآن الكريم( والشمس وضحاها والعصر والصبح والنجوم ألخ.....) لماذا يقسم الله سبحانه وتعالى بهذه الافلاك ؟

الجواب: وذلك لبيان الاهتمام بما عليها من الاثار و اهمية وجودها بما يترتب عليها من الثمرات في معرفة الاوقات و حركات الشمس و معرفة الموازين التي يمكن إن يتضح لدى المتتبع في معرفة الاوقات من حيث التقارن بحركة الشمس بالقياس إلى مراحل سيرها الذي يعكس تعدد وجودات الاوقات و اهميتها على مسيرة حركة البشر و ضبط اوقاته من الزوال و الضحى و العصر و الصبح فان هذه مواقيت معلومة يجعل الانسان في مقام التحديد في حركاته.

السؤال الثاني: هناك طائفة تسمى بالثنوية (يعتقدون بان هناك آلاهين) فما هو اصل هذا الاعتقاد وهل هو متسالم اليهم من الاباء والاجداد ام هي عقيدة لها اصولها كباقي العقائد؟

الجواب: مذهب الثنوية يرون إن النور و الظلمة أزليان قديمان- الملل و النحل ج 1 ص 244 – كما إن المجوس يقولون بالله و الشيطان كما إن النصارى يقولون بالتثليث و يرد على الثنوية بان النور جسم و كذا الظلمة و بذلك ذهب الثنوية إلى كون الالالم قبيحة بينما يمكن إن يكون الالم في بعض حالته حسنا و لا يصح إن نطلق على عامة الالام بالقبح لما يترتب عليه من النفع و لو بنحو الموجبة الجزئية و المهم إن الثنوية يرون في عقيدتهم إن النور و الظلمة مدبران و عليه يكون مثل اتجاه المشركين العرب إن الاوثان آلهة و لكن الرسول (ص) قال آمنت بالله وحده و كفرت بالجبت و الطاغوت و بكل معبود سواه و عليه يكون استناد الثنوية إلى كون النور و الظلمة مدبرين فاستطقهم الرسول (ص) فقالوا : العالم صنفين خيرا و شرا و وجدنا الخير ضد الشر فانكرنا إن يكون فاعل واحد يفعل الشيء و ضده فانض الرسول (ص) عليهم: أفلستم قد وجدتم سوادا و بياضا و حمرة و صفرة و زرقة و كل واحد ضد الآخر لاستحالة اجتماع المثلين في محل واحد كما كان الحر و البرد ضدين لاستحالة اجتماعهما في محل واحد قالوا نعم قال: فهل اثبتم بعدد كل لون صانعا قديما يكون فاعل كل ضد من هذه الألوان.

السؤال الثالث: هل ان كلام الله عز وجل قديم او حادث ؟

الجواب: كلام الله بالنظر إلى فعله حادث و لذا سئل الامام جعفر (ع) عن القرآن قال: لا خالق و لا مخلوق و لكنه كلام الله تعالى و وحيه و تنزيله’ و قال رسول الله (ص) القرآن كلام الله و نور من نور الله و عليه يكون صفة التكلم لله بمعنى خلق التكلم و لا يراد بكون الكلام قديما و ان ذهب المتكلمون إلى ان المتكلم متكلم يكون الكشف عنه بطريق السمع و يرد عليهم بانه متكلم بلحاظ ايجاد التكلم و لا يراد به حدوث التكلم عليه و لذا يقول الشيخ الطوسي في بحث الاقتصاد و ينبغي ان يوصف كلام الله بما سما الله تعالى به من كونه محدثا, قال الله تعالى : مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴿٢﴾

و الذكر هو القرآن بدلالة قوله تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ ﴿٤٤﴾

السؤال الرابع: هل يجوز بيع الالعاب التي تحتوي على المزامير وبعض الاصوات الموسيقية  لأطفال والتي تشكل 90% من الالعاب في الاسواق؟

الجواب:  يجوز بيع الالعاب اذا كان فيها الموسيقى الخارجة عن مصاديق الطرب بما يعرفها اهل الفسوق بانها ليست من نوع تلك الحقيقة.

السؤال الخامس: هل يجوز بيع وشراء الكلاب لغرض الحراسة للمنازل او لغرض التفتيش في المطارات والأبنية الحكومية بعد تدريبها وصرف الاموال عليها؟

الجواب: يجوز شراء الكلب عندما يكون مخصصا للحراسة و الاحوط ترك شراء ما يكون مورد التدريب إلى ان يقع محلا للحراسة.

السؤال السادس: ذكرت في مسألة 16 رسالتكم العملية( الغناء حرام اذا وقع على وجه الهو او الباطل بمعنى ان تكون الكيفية لهوية والعبرة في ذلك بالصدق العرفي) فماذا تقصدون بالصدق العرفي واي عرفا هو ؟

الجواب: اشرنا إلى ان ما يعرفه اهل الفسوق من مصاديق الغناء بما يكون امرا عرفياً لدى تلك الجماعة الخاصة.

السؤال السابع: ابوه توفيه وترك وصية بالثلث لامرأة غريبة كان قد تبناها منذ صغرها وجعلها ابنت له قانوناً فقام الورثة باقناعها ان تترك حصت الثلث وتأخذ حصت البنت فهل يجوز لهم ذلك على فرض صحة الوصية؟

الجواب: ثبوت الوصية للبنت على الثلث ملزمة باجراء ما عليه من الالتزام بضوابط الوصية و اعطائها من اموال الورثة بعد فرض الهبة المقبضة لا علاقة له باسقاط و لايتها عن الثلث لان يدها شرعية على الثلث.

السؤال الثامن : انا شخص متزوج وزوجتي لا تنجب وقد راجعت الأطباء فذكروا لي انه يمكن اخذ بويضة من امرأة اخرى وتلقح بواسطة الأنابيب وذلك بواسطة المني المأخوذ مني ثم تزرع في رحم زوجتي ما هو حكم هذا العمل بحد ذاته :

1-                      هل يلحق المولود بي .

2-       هل يلحق المولود بالأم صاحبة البويضة ام بزوجتي التي وضعت البويضة برحمها بعد تلقيحها.

الجواب: فلا يجوز رفع يدها الا بطريق الولاية من قبل الحاكم الشرعي لا يجوز استئجار رحم امراءة اجنبية و زرع نطفة اجنبي في رحم اجنبية اخرى و اذا قدر الزرع يكون الولد لصاحب النطفة و تكون الام التي اولدته دون الزوجة.

   صفحة للطباعة