|
من نظرياته العلمية
لقد طرح سماحته نظرياته الحديثة
في مختلف الميادين العلمية ومنها :-
1- نقد نظرية التطور العلمي دون
الميتافيزيقي (كتاب نقد المذهب التجريبي ) .
2- نظرية الإرجاع ( مجلة الموسم )
.
3- التكوين والتشريع والجزاء
وكيفية إرتباطها بشكل مثلث هرمي .
4- الأخلاق وإعتدال الصفات
الإنسانية .
5- الوجوه الثابتة والمتغيرة في
علم الإجتماع .
6- حركة العلوم على أساس العناصر
الثلاثة :المقولة والواقعية والإعتبار.
7- أعلمية مرجع التقليد على أساس
الإبداع في كبريات المباني الأصولية.
8- يعتبر السير النبوي (ص) وحركة
الإمام الحسين (ع) وإمــــام العصـــر والزمان (عج) حركة منطقية في سلسلة الموجودات
.
9- نظرة الإنتزاع .
10- نظرية قانون التحيث .
11- القوانين التي تعتمد كملاك في
الأساليب العلمية .
12- العرفان في المعرفة الحقيقية
وإتباع تعاليم أهل البيت (ع) وكل ما سوى ذلك ليس من العرفان في شيء بل هو عرفان
مجازي وخيالي .
13- إن إفلاطون والفارابي في
نظريتهما في المدينة الفاضلة لم يستندا إلى قوانين المدينة الفاضلة كمــا وردت
فـــي كلمـــات أهـــل البيت (ع) وليراجع كتبه السياسية .
6- المرجعية :
لقد رجع إليه كثير من شيعة الكويت
والبــحرين والسعوديـــة وإيــــران والهند وباكستان ومصر والعراق في التقليد بعد
رحيل آية الله العظمى السيــد الخوئي (قدس سره) وما زال وكلائه اليوم ينشطون فـي
الكويـــت وأفريقيــــا والهند وباكستان والبحرين والسعودية ومصر ، وله مكـتب فـــي
مدينـــة قــم المقدسة يتولى شؤون المراجعين وإن سماحته دعي إلى قم المقدسة أثناء
الأيام الفاطمية عام 1421هـ من قبل جمع من علمائها وفضلائها .
وعند عودته الشريفة إلى مدينة
الآباء والأجداد مدينة النجف الأشــــــرف بعد سنين من الغربة والإشتياق إلى أمير
المؤمنين هل بهلاله في ربيــع الأول 1428هـ ليعيد لهذه المدينة أمجادها وتراثها
وتألق العلم والمعرفة فيهـــا بعد غيبة إبعاد وتهجير قسري من قبل النظام البعثي
المجرم قبل حوالـــي ثلاثيــن سنة .
وهاهو الآن يجعل وجوده في خدمة
أئمة الهدى وشيعتهم وهــــو يستقبــــل الطلبة وسائر طبقات الناس بنفسه الشريفة .
نسأل
الله العلي القدير
أن
يديمه فخرا وعزا للإسلام والمسلمين وكهفا للعلم والعلماء وجعله تعالى داعيا للإمام
الحجة إبن الحسن (عج) وناصرا ومعينا إنه سميع عليم
والحمد لله رب العالمين
|